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Jornadas Críticas sobre Salud
jueves, 28 de agosto de 2008

IMAGINARIOS, IDENTIDADES Y CULTURAS CIUDADANAS

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El cambio en los valores culturales de los jóvenes venezolanos
Ramón Casanova

Apoyado en los datos aportados por un conjunto de encuestas realizadas durante estos cuarenta años y en una interpretación de materiales etnográficos producidos en años recientes, estudia las mentalidades de las generaciones jóvenes venezolanas que se han sucedido en el ciclo de modernización de los últimos cuarenta años.
El argumento central de la investigación sugiere que las lógicas de la modernización del ciclo que se inicia en la década de los 60, y las generaciones que lo viven, coinciden con una época estructural definida por la rápida introducción de una sociedad de mercado total (Hinkelammenrt) y comunicación (Castels) que consolida medios de producción de valores e identidades juveniles, dando lugar a formas de aceptación y resistencia de la sociedad capitalista.
Los resultados de análisis dejan entrever la evolución de imaginarios que van desde los políticos de la subcultura de los estudiantes en la década de los años 60, los contraculturales de las generaciones de los jóvenes urbanos de la época de la ilusión de una sociedad mesocrática próspera en los 20 años siguientes hasta la fragmentación de valores que le es propia a la década de los 90, incluyendo el espacio de las resistencias a la lógica de integración a la cultura global.

Comportamiento asociativo de los sectores populares Caraqueños en las ultimas tres décadas. / Subjetividad, Identidad, Ciudadanía.
Beatriz Fernández

Si somos exhaustivos en la observación de las respuestas populares en las últimas tres décadas en Venezuela, se podría señalar que el comportamiento asociativo no sólo está constituido por prácticas y acciones colectivas formalmente organizadas sino también acciones de un tejido social que no requiere de normas impuestas exteriormente para operar, cuyos vínculos se van profundizando en base a relaciones interpersonales, de compartir prácticas culturales y acciones de ayuda o de solidaridad mutua, todo lo cual permite identificar intereses comunes en función de satisfacer las carencias sentidas de acuerdo a ciertos valores. Evidencias que nos conducen a presumir que en los sectores populares se dan diversos tipos de asociación.
Esta asociatividad informal de los sectores populares esta ubicada en todos los campos de la vida y la convivencia (en la cotidianidad). Ámbito en el cual se desarrollan nuevas formas de expresión y de acción, de modo obligado para poder sobrevivir. Producen visiones y representaciones que dan cuenta de los límites del mundo que los individuos pueden abarcar, generando un desacoplamiento de las estructuras formales. Tienen sentido local. Se trata de respuestas directas a problemas existentes cuyos fundamentos no se encuentran en las leyes o teorías abstractas sino en la experiencia cotidiana.
De esta manera nos sigue estimulando la interrogante: ¿Cuál es y sobre qué base se produce el comportamiento asociativo informal de las comunidades populares de Caracas en los ultimas tres décadas?
Ello significa deconstruir la racionalidad desde la periferia, desde la marginalidad, desde lo popular lo cual transita por explorar y tratar de comprender el plano interior de la colectividad, como se interiorizan o subjetivan colectivamente las cotidianidades y coyunturas históricas, y como las subjetividades, las afectividades colectivas producen formas asociativas y con ello moldean realidades. Tal requerimiento significa recuperar la síntesis de lo cultural- lo político por una parte, y por la otra la subjetividad (biografía, emociones, sentimientos) trenzada con la subjetividad colectiva (afectividad, relaciones, acciones sociales).

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